How can we capture the overall landscape of modern Chinese families? Professor Yingchun JI introduced the highly summarized and vivid concept of “Mosaic Familialism” to address this question during her presentation on September 10. Based on her observations and research, contemporary Chinese families exhibit mixed characteristics such as bilateral, biaxial and multi-nucleus structures just like mosaics. This family pattern stems from the dynamic interaction between China’s complex mosaic modernity and its traditional family structures, distinguishing it from Western modernity as well as South Korea’s compressed modernity.
Prof JI began by illustrating mosaic modernity respectively on the daily life level, the institutional level and the historical level. At each level, traditional and modern elements interact positively to create a mosaic context that shapes the evolution of family structures. She then mentioned three notable phenomena observable in everyday life: the rising mother-daughter oneness versus the traditional and patriarchal father-son oneness, the care-giving relay formed by bilateral women across generations, and the coexistence of traditional and modern gender norms. Furthermore, she outlined six core tenets of mosaic familialism, among which women’s collaboration across generations in domestic and reproductive labor is noteworthy for its potential in challenging the patrilineal power. In conclusion, Prof JI reviewed her academic trajectory, which has evolved from studying the biaxial model and intergenerational intimate symbiosis to investigating micro-level gender mechanisms and the multi-nucleus family system.
The theory of mosaic familialism offers a valuable lens through which to understand the complex and active practices of contemporary Chinese families. Nevertheless, as Prof JI noted, the term remains primarily descriptive and needs further empirical and theoretical investigation. Future research should also aim to include more marginalized groups, such as rural families, rather than focusing predominantly on urban middle-class households.

Written by: CHEN, Duhaoyu

Mosaic modernity refers to the mix, interaction, and combination of modern Western and traditional Chinese culture, which includes complex modern and traditional elements. Meanwhile, Mosaic Familialism is the mosaic modernity developed in Chinese families. Chinese culture, as Chinese families’ social values and behaviors, can be influenced by Mosaic Familialism.

Mosaic familialism developed from Chinese modernization. Chinese modernization has lots of similarities to the West, but it also has unique aspects. For example, the self-strengthening movement in the Qing dynasty was the earliest reform movement in Chinese history, facilitating the government and society to learn Western technologies and education. However, the traditional Chinese culture that contains traditional values such as Confucianism and Taoism still shapes Chinese people’s perspectives unconsciously.

In contemporary Chinese society, mosaic familialism is grounded in the everyday ordinary life of Chinese people at the macro level. For cooking, Chinese people use traditional ways to process dishes, but some cook in Western ways. While mosaic familialism and modernity can also be represented in the aspect of institutional dynamics. For example, the Chinese government system includes a mix of the traditional patriarchal family system and the modern bureaucratic system. Besides, mosaic modernity indicates that the combination of Western and Eastern cultures constructed the modernity of Chinese society. Meanwhile, Chinese tradition and modernity had mutually affected each other and created a dynamic complex. Tradition is not to be replaced or absorbed by modernity entirely, but rather coexists with modernity.

Mosaic familialism focuses on the relationships within families and the reconstruction of contemporary Chinese families. With mosaic modernity, the structure of Chinese families has transformed from a traditional single-family form to complex forms of family structures, such as biaxial or multi-nuclear family structures. The intimate bonds between mother and daughters promote and reinforce matrilineal families. Apart from that, the daily life logic and diverse life management of mosaic familialism constructed by women from bilateral families’ backgrounds both take care of the next generations. However, during daily life, mosaic familialism can cause conflicts between contemporary gender values and traditional patriarchal values.

Written by: YAU, ChomingYau

这场讲座的题目是——本土女性主义视角下的现代中国家庭景观：马赛克现代性与马赛克家族主义浅析。主讲人计迎春教授提出了两个核心概念——马赛克现代性和马赛克家族主义，以解释当代中国社会和家庭在现代化过程中的变化。
她指出，中国的现代化进程并非像西方那样的线性发展，而是传统与现代长期交织的复杂过程，这种状态被称为“马赛克现代性”。在日常生活中，我们很容易看到这种现象：城市中产家庭的婚嫁习俗中，既保留了传统的嫁妆，也加入了现代的经济和法律保障；在制度和观念层面，中国官僚体系兼具宗法家族制、差序格局和现代官僚制；而当代性别观念中，既有儒家父权思想，也有马克思主义的平等话语和新自由主义的个体责任论。放到更宏观的历史视野来看，中国自古以来就与外部文明互动，形成了“天下”式的包容格局，因此现代化并不是对传统的取代，而是与传统之间不断协商、重组的过程。
在家庭领域，计教授提出了“马赛克家族主义”。她认为，当代中国家庭并没有像西方那样完全转向以个人为中心的核心家庭，而是形成了双向、双轴、多核心的结构。所谓双向，是指父系和母系血脉都被重视；双轴意味着夫妻关系与代际关系同样重要；多核心则指多个核心家庭跨代形成支持网络。在这种模式下，母女关系逐渐取代传统父子关系的中心位置，母亲、女儿和婆婆之间在育儿和照料上的合作，推动了家庭运作的新方式。女性跨代的情感与经济支持，既让家庭关系更亲密，也可能带来新的矛盾和张力。
总之，该研究揭示了中国社会在现代化过程中独特的路径：不是简单地告别传统，而是在传统与现代的拼贴中不断生成新的可能。同时，“马赛克现代性”和“马赛克家族主义”不仅为社会学研究提供了新的分析框架，也帮助我们理解现实中的家庭变化。在低生育率和人口老龄化的背景下，这些概念或能够解释家族支持体系如何调整，以及女性在家庭关系中的关键作用。

Written by: LIN, Yanjie

计迎春老师在本节课探讨了当代中国家庭正在经历的深刻变革，传统父系家庭模式正逐渐被现代、双边且多核心的新模式所取代。为理解这一转变，课堂中引入了“马赛克现代性”概念，并从生活、制度和历史三个角度进行解读，也与西方模式进行了对比。随后提出的“马赛克家庭主义”理论，点明了新家庭模式的三大支柱：母女关系取代父子关系成为核心、双边家庭中女性成员跨代协作的“照顾接力”，以及传统与现代观念在性别与家庭规范中的巧妙混合。借助本土案例与理论，演讲生动诠释了中国家庭与社会的独特转型之路。
在这门课程中，我的收获非常丰富，尤其对家庭中的性别问题有了更深刻、更结构化的理解。课程让我跳出了日常生活的直观感受，从理论层面认识到家庭并非天然的、静止的单元，而是一种处于不断“再制度化”过程中的社会结构。在课后与计老师的交谈中，我提出了我的疑惑，即：从“养儿防老”到“养女防老”的转变中，是否加剧了性别不平等。而老师的回答是：这是一个非常复杂的问题，在性别分工中的确存在对女性更高的情感付出需求，但这无法完全论证其是一个不平等的现象；因为这需要多方面的观察与论证。
我们处于一个传统和现代相重叠的社会，不同的观念、制度和生活方式并非简单地谁取代谁，而是复杂地交织、叠加、并存于我们的日常生活中。在这种环境下，固有的、单一的视角已经无法解释我们遇到的复杂现实。这意味着我们要摒弃非此即彼的二元对立思维。我们需要看到，传统观念中可能有其温暖的、提供稳定性的部分，而现代理念中也可能存在新的压力和异化。这也意味着我们要有历史的视角，理解今天的性别规范和家庭模式从何而来，其形成有何种历史和经济的缘由，从而判断哪些是值得我们继承的，哪些是需要扬弃的。

Written by: HU, Jingyi

本讲座由来自上海大学的计迎春教授主讲，以其《新家庭革命》一书的理论章节为基础，聚焦“拼贴现代性”与“拼贴家庭主义”，继而关注本土女性视角下的现代中国家庭的景观转型。
“拼贴现代性”即传统与现代元素的共存、互动与融合。讲座从2008年奥运会等中国现代化的案例切入，讨论了中国社会转型过程中微观、制度、宏观三个维度的“拼贴现代性”。其微观层面关乎居民的日常生活逻辑与行为方式；制度层面与意识形态挂钩，强调宗法家族、差序格局与民主的结合；在宏观历史层面，中国积极对外互动，以形成多元演进、兼容并包的文化系统。中国这种动态且非线性的现代化过程深刻影响着本土的性别意识形态，从而导向“拼贴家庭主义”。
“拼贴家庭主义”以“拼贴现代性”为背景和动力，借分析代际纽带揭示不同世代亲密共生的中国家庭景观。这个模型既关注代际发展，又考察婚配关系。它从核心家庭出发并联系夫妻双方的父母，试图建构平衡个人自由与家本位主义的多向互动网络。这种双系且多核的家庭体系运行时表现为：“母-女”一体性关系的兴起与“父-子”一体性的相对弱化；妻子与婆婆作为跨代、跨双系两端的女性在儿童照料与老年照护上的协作；传统父权制下的性别规范与现代平等观念的杂糅。这种家庭关系更为亲密平等，但代际纽带的紧密化同样可能引发冲突。
讲座问答环节讨论了“拼贴现代性”与“压缩现代性”的区别、交叉性与家庭形态的多样化等问题。总而言之，这种理论为理解现代中国家庭提供了新的解释框架。

Written by: YIN, Xinxi Raccoon

在本次讲座中，上海大学的计迎春教授分享了她关于当代中国家庭再制度化的本土理论。计教授自2015年至2023年期间完成了对于马赛克现代性和马赛克家庭主义的本土理论构建，该理论描述了一种不同于西方的家庭模式，即传统与现代元素杂糅、代际亲密共生、双系多核的马赛克家庭主义模式。在中国社会人口转型背景下，该理论揭示了家庭如何在薄弱的社会福利体系下为其成员提供照料、经济与情感支持。

计教授认为，马赛克现代性体现在三个维度：微观层面，它渗透在人们的日常生活逻辑中。从城市中产家庭的“三金五金”嫁妆，到汉服作为时尚潮流备受追捧，人们的动机、文化信仰和生活方式反映着传统与现代元素的融合与交织；中观层面，它强调了中国社会内部制度和意识形态的多元性，尤其在性别意识形态方面，马克思主义、传统儒家父权制及新自由主义等不同来源的理念彼此交织，使不同社会群体对性别的认知迥然有别；宏观层面，中国在历史与全球维度上受到多种外来文明的共同影响。与西方现代性及张庆燮提出的压缩现代性不同，马赛克现代性更多呈现出多元、非线性、不对称和动态演变的特征。

基于对长三角地区独生女的实证研究，计教授洞察到了当代中国正逐渐从父权父系家庭向双系双轴、多核心的家庭模式转变。这通过三个机制实现：首先，现代中国家庭中母女关系的强化，推动母系权力上升和父系地位的下降；其次，双系家庭中不同代际女性之间的照料接力，尤其是已婚女性与母亲、婆婆的育儿与养老合作，在为双系家庭提供照料安排的同时也巩固了传统的性别角色期待；最后，现代性别平等观念与传统父权规范在日常家庭生活中复杂交织，引发矛盾与冲突。

总之，计教授的理论从本土女性主义视角出发，描述了不同于西方个人主义导向的当代中国家庭模式。她特别指出，尽管可用来应对市场经济风险和不确定性，这种家庭模式的运行依赖于不同代际女性的无偿照料和情感劳动，因而呈现出不可持续性。该研究揭示的性别动态，有助于我们深入探究有关中国家庭韧性和低生育率的应对机制。

Written by: CHEN, Jing

在9 月10 日的讲座中，来自上海大学社会学院的计迎春教授以“本土女性主义视角下的现代中国家庭图景”(The Modern Chinese Family Landscape from the Perspective of Indigenous Feminism: A Brief Discussion on Mosaic Modernity and Mosaic Familialism)为主题，详细阐述了她所提出的“马赛克现代性”（Mosaic Modernity）与“马赛克家庭主义”（Mosaic Familialism）这两个核心概念，用来分析当代中国家庭结构的转型与制度化重塑的过程。

计教授指出，“马赛克现代性”强调传统与现代元素在当代中国社会中交织、共存与互动融合，而非简单的二元对立与彼此排斥。她以上海家庭的日常生活为例（如中西融合的餐饮习惯、汉服文化的复兴等），说明这种“马赛克”体现在日常实践、制度结构和历史脉络三个层面。她也将其与西方现代性的线性叙事和韩国学者提出的“压缩现代性”作出对比，强调中国现代性的多元、非线性和内在复杂性等特征。

在家庭层面，计教授则提出“马赛克家庭主义”的概念，认为当代中国家庭正逐渐从传统父权制转向一种双系并重、代际共存、多核共治的新型家庭模式。她提出了三个推动转型的日常实践机制：一是母女纽带的强化改变了传统以父子为核心的家庭结构；二是来自夫妻双方家庭的女性形成的“跨代照料协作”；三是家庭与性别规范中传统与现代元素的交汇与协商。她认为，这些机制共同推动了中国家庭制度的重构，并且充满了性别色彩。

在提问环节，性别研究专业的学生们围绕母女关系对父权制的挑战、个人主义在家庭中的角色、不同世代与阶层的家庭实践差异、中韩现代化路径比较等议题展开讨论。计教授回应指出，女性的经济独立与跨代合作是家庭转型的重要动力，而中国现代化的独特性既来自于中国文化传统的延续性，也受到国家主导发展路径的影响，中国家庭变迁仍处于持续动态演进中，需从日常生活中持续观察与理解。

整场讲座结合理论建构与经验案例，为中国家庭与现代性研究提供了重要的本土分析视角，深刻揭示了其发展进程的复杂性与动态性。

Written by: ZHANG, Xinyu